"Entre 1776 y 1804, los tiempos de la revolución unieron ambas orillas del Atlántico. El nacimiento de la república de los Estados Unidos se convirtió en una brújula para la Francia de 1789, mientras que la revuelta en Santo Domingo en 1791 llevó en 1794 a la abolición de la esclavitud y, más adelante, a la proclamación de la república de Haití. Las similitudes entre ambos lados del Atlántico no cesaron con la toma del poder por parte de Napoleón el 18 de brumario. De hecho, en Santo Domingo, un general negro, Toussaint Louverture, se convirtió en la imitación del general corso. Estos son solo algunos de los vínculos e influencias que el libro analiza de manera ejemplar en aquella historia republicana y global común de finales del siglo xviii, antes de que, en el xix, sus caminos se separaran."

Sobre el autor: "Antonino De Francesco es catedrático de Historia Moderna en la Universidad de Milán. Ha escrito sobre la época revolucionaria y napoleónica, así como sobre diferentes cuestiones historiográficas a propósito del siglo xix italiano y francés. Entre sus trabajos más recientes se encuentran: L’Italia di Bonaparte (Turín, UTET, 2011), La palla al piede. Una storia del pregiudizio antimeridionale (Milán, Feltrinelli, 2012), The Antiquity of the Italian Nation (Oxford, 2013), La guerre de deux cent ans. Une histoire des histoires de la Révolution française (París, Perrin, 2018), este último traducido recientemente al español (La Revolución francesa. Doscientos años de combates por la historia, Zaragoza, PUZ, 2022); así como un importante análisis de la parábola de vida de Napoleón en Il naufrago e il dominatore (Vicenza, Neri Pozza, 2021."

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"La irrupción, en el último tercio del siglo XX, de la microhistoria italiana dio lugar a un cambio cualitativo en la historiografía contemporánea. La obra de Carlo Ginzburg, Edoardo Grendi y Giovanni Levi, por citar solo a sus más destacados miembros, ha conocido desde su aparición una difusión solo reservada a los grandes historiadores del siglo, y ha dejado una profunda huella en los trabajos historiográficos posteriores.

Aquí, Carlos Antonio Aguirre Rojas analiza minuciosamente los rasgos de esa escuela, investigando las raíces de las que parte y el marco en que se desarrolla."

Sobre el autor: "Carlos Antonio Aguirre Rojas es científico social, investigador y Profesor de la Universidad Autónoma de México. Es Investigador en el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. Sus campos de investigación incluyen la Teoría y la Metodología de la Historia de los Siglos XIX, XX y XXI, y el estudio de los nuevos movimientos antisistémicos en México, en América Latina y en el mundo. Sus libros y artículos han sido traducidos a trece idiomas distintos y publicados en 26 diferentes países. Es miembro del movimiento social de La Sexta y director de la prestigiosa revista Contrahistorias." 

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"Microhistoria es un ensayo sobre el pasado. Lo pretérito es un repertorio de hechos ocurridos, pero también aquello que habiéndose concebido no se consumó.

El historiador estudia lo pretérito para averiguar qué hacían nuestros antepasados, pero también para saber qué hacemos ahora. Puede mirar a lo lejos y lo general, lo cercano y lo concreto. Cuando estudia lo particular y lo próximo, el historiador es una suerte de entomólogo. Permítasenos esta metáfora: al examinar ese insecto descubre cosas del ser vivo, pero también de la colectividad a la que pertenece, de los instintos que lo gobiernan. El ser humano no es un insecto, no es ese invertebrado. Ahora bien, vive en comunidades y con sus semejantes establece interacciones basadas en reglas o normas, o basadas en la voluntad, la deliberación. Lo enfocado a pequeña escala nos dice mucho del comportamiento humano.

Carlo Ginzburg es el afamado historiador italiano que mejor ha desarrollado esta hipótesis. Quizá es el investigador más influyente en las humanidades y en la historia. Ha estudiado objetos extraños, pero esas conductas humanas se desarrollan en contexto y en relación con comunidades más vastas. Ha escrito libros de gran impacto (El queso y los gusanos) y su prosa envolvente, enigmática y a la vez clara nos atrapa. ¿Qué nos importa la cosmogonía de un molinero del siglo XVI, los hechos del aquelarre o la literatura de ficción?

Con la historia cultural que Ginzburg practica aprendemos de los antepasados corrientes o extraños. Y aprendemos acerca de nosotros mismos. Somos seres rutinarios, pero somos también comparables, agentes de un mundo que no concebimos y no controlamos, tipos cuyos actos tienen significado para nosotros y para quienes nos observan o nos estudian tiempo después. Carlo Ginzburg es un sabio. Nosotros somos enanos aupados a la espalda de un gigante."

Sobre los autores: 

-"Justo Serna Alonso es catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Valencia, donde se ha dedicado a la historia social y cultural, así como a la historiografía. Es colaborador de distintos medios de comunicación y ha escrito varios ensayos sobre historia cultural, como Pasados ejemplares. Historia y narración en Antonio Muñoz Molina (2004) o La imaginación histórica. Ensayos sobre novelistas españoles contemporáneos (2012), por el que recibió el Premio Manuel Alvar de Estudios Humanísticos. Junto a Anaclet Pons, han traducido y editado diversas obras, además de escribir numerosos artículos y distintos libros, entre los cuales destacan: La ciudad extensa (1992), Cómo se escribe la microhistoria (2000), Diario de un burgués (2006), Los triunfos del burgués (2011) o La historia cultural (2013)."

-"Anaclet Pons Pons es catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Valencia, donde se ha dedicado a la historia social y cultural, así como a la historiografía. Se ha dedicado en los últimos años a estudiar la repercusión de las nuevas tecnologías y herramientas digitales en la actividad académica de los humanistas, y de los historiadores en particular, publicando diversos textos sobre este asunto, en especial El desorden digital. Guía para historiadores y humanistas (2013)."

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"Para explorar las múltiples relaciones entre la verdad histórica, lo falso y la ficción, Carlo Ginzburg indaga en temas muy heterogéneos: judíos de Menorca y caníbales brasileños, chamanes y anticuarios, romances medievales, los Protocolos de los sabios de Sión, la fotografía y la muerte, Voltaire, Stendhal, Flaubert, Auerbach, Kracauer, Montaigne. Contra la tendencia del escepticismo posmoderno a difuminar la frontera entre narraciones de ficción y narraciones históricas, el autor aborda esta relación como una disputa por la representación de la realidad, un conflicto hecho de desafíos, préstamos recíprocos e hibridaciones.

En El hilo y las huellas, Carlo Ginzburg indaga algunos de los modos en que a lo largo de dos milenios y medio se contrapusieron y entrelazaron la ficción, la verdad y lo ficticio que se hace pasar por verdadero. En esta tríada, lo verdadero es un punto de llegada, no un punto de partida, y sobre su cambiante vínculo reposa el conocimiento histórico.

"Los historiadores (y, de un modo distinto, los poetas) hacen por oficio algo propio de la vida de todos: desenredar el entramado de lo verdadero, lo falso y lo ficticio que es la urdimbre de nuestro estar en el mundo."

Sobre el autor: Carlo Ginzburg (Turín, Italia, 1939) es doctor en Filosofía y Letras por la Universidad de Pisa. Historiador original, en ocasiones provocativo, ha tratado de demostrar las limitaciones de ciertos aspectos de la metodología histórica tradicional y se ha erigido en uno de los principales representantes de la llamada «microhistoria», de la que El queso y los gusanos (1976) es una de las más acabadas muestras. Ha enseñado en las universidades de Bolonia, Yale, Harvard, Princeton y California y sus obras han sido traducidas a una veintena de lenguas."

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"Una obra historiográfica clave que ahonda en el concepto de cultura y sus distintos matices.

Norte de Italia, finales del siglo XVI. El Santo Oficio acusa de herejía a un molinero, Domenico Scandella, al que todos llaman Menocchio. El procesado sostiene que el mundo se originó en «un caos» del que surgió «una masa, como se hace el queso con la leche, y en él se formaron gusanos, y éstos fueron los ángeles». A lo largo de dos procesos inquisitoriales la peculiar cosmogonía del reo se opone tozudamente a la de aquellos que le interrogan.

A partir del análisis de las creencias de Menocchio —finalmente declarado culpable y sentenciado a arder en la hoguera— y de los expedientes judiciales del caso, Carlo Ginzburg reconstruye en este clásico contemporáneo un fragmento de la llamada «cultura popular» —condenada, en general, al ostracismo— que se erige, por su singularidad, en símbolo de su tiempo y en una especie de eslabón perdido de un mundo oscuro, difícilmente asimilable al presente, pero del que de alguna manera somos deudores."

Sobre el autor: Carlo Ginzburg (Turín, Italia, 1939) es doctor en Filosofía y Letras por la Universidad de Pisa. Historiador original, en ocasiones provocativo, ha tratado de demostrar las limitaciones de ciertos aspectos de la metodología histórica tradicional y se ha erigido en uno de los principales representantes de la llamada «microhistoria», de la que El queso y los gusanos (1976) es una de las más acabadas muestras. Ha enseñado en las universidades de Bolonia, Yale, Harvard, Princeton y California y sus obras han sido traducidas a una veintena de lenguas."

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"Pocos personajes han sido más protagonistas de su tiempo que Diego Armando Maradona, un deportista de élite proveniente del proletariado de Villa Fiorito y elevado por las masas a la categoría de Dios. Filósofos, periodistas y politólogos interpretan en este libro coral el sentido de un fenómeno que trascendió las líneas que delimitan el terreno de juego y transformó al astro argentino en objeto de veneración a escala mundial, en símbolo deportivo, político y social, en el resultado de un espectacular proceso de apoteosis profana único en su mezcla de idolatría mística y fanatismo pop.¿Quién fue y qué significó Diego Armando Maradona? ¿Qué razones explican su triunfal y aclamado ingreso en el panteón de las divinidades laicas? Conocido por todos, celebrado por la mayoría y denostado por algunos a causa de su problemática relación con las drogas y las mujeres, Maradona no solo es el icono que representa y encarna el robusto sentimiento nacional que pervive en el ánimo de los argentinos, sino que también se convirtió en emblema de la lucha de clases y en fuente inagotable de esperanza para los más desfavorecidos, que siempre lo vieron como uno de los suyos. El libro incluye un texto de Fernando Signorini, histórico preparador físico de Maradona, y una entrevista al árbitro tunecino que (no) vio la mano de Dios."

Sobre los autores: 

"-Santiago Zabala es profesor de Investigación ICREA en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona. Estudioso de Heidegger, es autor de artículos publicados en The New York Times, Al-Jazeera y La Stampa, y de varios libros sobre filosofía política, entre los que destacan Comunismo hermenéutico (con Gianni Vattimo), Los remanentes del ser y Why only art can save us."

"-Brad Evans, filósofo político, crítico teórico y escritor especializado en el estudio de la violencia, es profesor de Estética y Violencia Política en la Universidad de Bath, Inglaterra."

"-Delfina Corti es docente y periodista, colabora con Relatores y la revista Líbero, y dirige una sección de deporte femenino en Radio del Plata y Radio One." 

"-Daniel Gamper es profesor de Filosofía Política en la Universitat Autònoma de Barcelona. Ganó el Premio Anagrama de Ensayo en 2019 por Las mejores palabras. De la libre expresión."

"Antonio Moschella, periodista especializado en deporte y política, ha colaborado con la BBC, La Nación, El País, Il Mattino y Al-Jazeera, entre otros."

"Ayelén Pujol es docente, periodista deportiva en Nuestras Voces, Relatores y La Nación, y autora de ¡Qué jugadora! y Barriletas cósmicas."

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"El filósofo británico Simon Critchley parece tomarse muy en serio aquella máxima de «devolver la filosofía a la calle». Nada le es ajeno, como demuestra en este libro, donde hibrida su amor por el deporte rey con su incisiva mirada filosófica.

El fútbol hunde (o hundía) sus raíces en el sentimiento de pertenencia a un lugar y a una comunidad, y en su momento encarnó cierta idea de utopismo comunitarista y fue parte importante de la cultura obrera: era un deporte de equipo, de asociación, un deporte socialista, donde el conjunto está siempre por encima de las individualidades, por importantes que éstas puedan ser. Los jugadores vienen y van, mientras que los aficionados son el archivo, la memoria del equipo, quienes lo anclan en la historia. Son parte activa del fútbol en tanto experiencia, en tanto colección de momentos. Y entre los recuerdos más queridos y tempranos de Critchley están los de ir a ver con su padre los partidos del Liverpool, el equipo de sus amores, un amor que ha sobrevivido a la infame mercantilización y la desnaturalización que ha sufrido este deporte en las últimas décadas.

Aunando pasión y rigor, análisis y devoción (porque, al fin y al cabo, ¿qué es el fútbol, qué es la filosofía sin entusiasmo?), Critchley se acerca a este fenómeno planetario desde perspectivas de clase, de género, también de estética, y nos ofrece un libro que es tanto un inspirado e inspirador ensayo como un sentido homenaje a este deporte inmortal."

 Sobre el autor: "Simon Critchley estudió filosofía y fue profesor en distintas universidades de Francia, Australia, Noruega, Estados Unidos y Suiza. Actualmente ocupa la cátedra Hans Jonas en la New School for Social Research de Nueva York. Es uno de los filósofos más interesantes y eclécticos del siglo XXI y ha escrito gran número de obras de temática muy diversa. Además, escribe periódicamente para The Guardian y The New York Times."

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